FOTO DE LA VISITA QUE SE REALIZO A POROTO
ANIMACIÓN A NIÑOS EN PROGRAMA CONTRA LA VIOLENCIA
El amor romántico desde una perspectiva científica. ¿Por qué y para qué estudiar el amor?
Resumen en prezi de "LA CONSTRUCCIÓN SOCIOCULTURAL DEL AMOR ROMÁNTICO"
Pilar huye en la noche de su casa , lleva consigo a su hijo de unos ocho años. En su huida busca refugio en casa de su hermana, una persona que lleva una vida independiente al lado de su novio Escocia.
Pilar es una víctima más de los malos tratos por parte de su esposo, que intenta rehacer su vida y empieza a trabajar como cajera de visitas turísticas en la iglesia. A través de su nuevo trabajo comienza a relacionarse con otras mujeres. Antonio, emprende su busca para recuperarla, promete cambiar y busca ayuda en un psicólogo. Pilar le da otra oportunidad a Antonio, con la oposición de su hermana, que no entender su actitud.
A pesar de los esfuerzos de Antonio por seguir los consejos de la terapia, su personalidad violenta e inseguridades le pueden y acaba desnudando y humillando públicamente en un balcón a Pilar.
La película termina donde Pilar, escoltada por sus compañeras de trabajo, recoge sus cosas de su hogar para empezar una nueva vida, mientras Antonio mira como perdió a Pilar.
CONTENIDO
DEDICATORIA
AGRADECIEMINTO
OBJETIVOS
INTRODUCCION
CAPITULO I
1. ¿Que esla violencia intrafamiliar?
1.1 Tipos deviolencia
2. Causas de la violencia intrafamiliar
2.1 La interpretación de la perspectiva de género
2.2 Pautas para entender la relación entre la masculinidad y la violencia
2.3 El espacio intelectual y la masculinidad
2.4 El espacio emocional y la masculinidad
2.5 El espacio social y la masculinidad
2.6 El espacio cultural y la masculinidad
2.7 Causas de la violencia del hombre en el hogar
CAPITULO II
1. Autoridad, control y dominio
1.1 La formación de la autoridad
1.2 Control y dominio
1.3 Autoridad
1.4 La decisión de utilizar la violencia física
2. Actitudes irresponsables
2.1 Culpar a otros
2.2 Negar la violencia
2.3 Minimizar su violencia
3. Admitir la responsabilidad
3.1 Aceptar que la violencia es generada por uno mismo
3.2 Admitir que esta siendo violento
3.3 Reconocer que siente antes de ser violento
3.4 Tomar acción para detener su violencia
3.5 Autogestión
CAPITULO III
1. Soluciones
1.1 Procesar las experiencias desde el yo real
1.2 Cambio cultural y reguladores psicológicos
1.3 Medios masivos de comunicación
1.4 Penalización de la violencia familiar
1.5 Como implementar esta ideas
ANEXOS
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA
La justicia restaurativa o justicia reparadora es una teoría, a la vez que un movimiento social de carácter internacional de reforma a la justicia penal, que plantea que el crimen o delito es fundamentalmente un daño en contra de una persona concreta y de las relaciones interpersonales, a diferencia de la justicia penal convencional de carácter retributiva, que plantea que el delito es una lesión de una norma jurídica, en donde la víctima principal es el Estado.
En la justicia restaurativa la víctima concreta juega un papel fundamental y puede beneficiarse de una forma de restitución o reparación a cargo del resposanble o autor del delito (también se habla del "ofensor" como concepto alternativo al de "delincuente" pues la justicia restaurativa evita estigmatizar a la persona que ha cometido un delito).
Howard Zehr (nacido en 1944), Profesor en la Universidad Menonita de Harrisonburg, (Virginia, Estados Unidos), es un pionero de este enfoque, sobre el que ha publicado diversos estudios. Uno de los mayores defensores de la justicia restaurativa frente a otros enfoques es Marshall Rosenberg.
Definición y características
La justicia restaurativa toma diferentes formas, existiendo una variedad de programas y prácticas, pero todos estos sistemas y prácticas comparten principios comunes. Según este enfoque, las víctimas de un crimen deben tener la oportunidad de expresar libremente, y en un ambiente seguro y de respeto, el impacto que el delito ha tenido en sus vidas, recibir respuestas a las preguntas fundamentales que surgen de la experiencia de victimización, y participar en la decisión acerca de cómo el ofensor deberá reparar el mal causado.
Según Van Ness y Strong, son valores centrales de la justicia restaurativa:
El Encuentro: consiste en el encuentro personal y directo entre la víctima, el autor u ofensor y/u otras personas que puedan servir de apoyo a las partes y que constituyen sus comunidades de cuidado o afecto.
La Reparación: Es la respuesta que la justicia restaurativa da al delito. Puede consistir en restitución o devolución de la cosa, pago monetario, o trabajo en beneficio de la víctima o de la comunidad. La reparación debe ir primero en beneficio de la víctima concreta y real, y luego, dependiendo de las circunstancias, puede beneficiar a víctimas secundarias y a la comunidad.
La Reintegración: Se refiere a la reintegración tanto de la víctima como del ofensor en la comunidad. Significa no sólo tolerar la presencia de la persona en el seno de la comunidad sino que, más aún, contribuir a su reingreso como una persona integral, cooperadora y productiva.
La Participación o inclusión: Consiste en regalar a las partes (víctimas, ofensores y eventualmente, la comunidad), la oportunidad para involucrarse de manera directa y completa en todas las etapas de encuentro, reparación y reintegración. Requiere de procesos que transformen la inclusión de las partes en algo relevante y valioso, y que aumenten las posibilidades de que dicha participación sea voluntaria.
Una definición generalmente aceptada de justicia restaurativa es aquélla proporcionada por Tony Marshall: "la justicia restaurativa es un proceso a través del cual las partes o personas que se han visto involucradas y/o que poseen un interés en un delito en particular, resuelven de manera colectiva la manera de lidiar con las consecuencias inmediatas de éste y sus repercusiones para el futuro".
[editar]Programas y prácticas
La diversidad de prácticas y programas restaurativos incluyen, entre otros, a los Programas de Reconciliación Víctima y Ofensor o VORP (Victim-Offender Reconciliation Programs), desarrollados principalmente en Estados Unidos y Canadá, la Mediación Penal desarrollada en Europa, las Conferencias del Grupo Familiar de Nueva Zelandia, las Conferencias Comunitarias en Australia, los Paneles Juveniles en Inglaterra y Estados Unidos, y los Círculos Comunitarios en Canadá.
Definición:
El aprendizaje vicario o social es una forma de adquisición de conductas nuevas por medio de la observación. En la terapia de la conducta se llama también modelado y en el contexto de la Psicología conductual o conductismo modelamiento.
Características:
En el aprendizaje vicario, el refuerzo es de otra índole y se basa en procesos imitativos cognitivos del sujeto que aprende con el modelo. En los primeros años, los padres y educadores serán los modelos básicos a imitar.
Uno de los conceptos más interesantes expuestos por Albert Bandura es el de aprendizaje activo (aquellos conocimientos que se adquieren al hacer las cosas), el cual contrasta con el de aprendizaje vicario, que es aprender observando a los otros. Por el solo hecho de ver lo que otros hacen y las consecuencias que tienen por su comportamiento, se aprende a repetir o evitar esa conducta. Lo que propone es que no todo el aprendizaje se logra experimentando personalmente las acciones.
Bandura también dice que al ver las consecuencias positivas o negativas de las acciones de otras personas, las llevamos como si fueran nuestra propia experiencia en otras circunstancias.
Son muchos los ejemplos de cómo los niños observan e imitan a sus padres y aprenden de lo que les sucede a sus hermanos, cuando éstos son regañados o premiados, y entonces rigen su actuación con base en sus observaciones. Así se aprenden los valores y las normas sociales —que son adecuadas o no según cada cultura-, cómo manejar los impulsos agresivos, cómo prestar y compartir las cosas, por mencionar sólo unos ejemplos. Estos procesos se dan toda la vida.
Pasando esto deseaba tanto rememorar su aniversario de bodas y para curiosidad de él descubrió que en el hotel donde pasó su luna de miel en Cartagena - Colombia ya no existía mas. Que lo que ahora había era un teatro Romano que recién estaban por estrenar.
Aquí en este lugar sucedió el meoyo del asunto y sucedió que el callo sobre un metal que se le incrustó en la cabeza. Aun en ese estado vemos su capacidad de negociador con tal de no dejar a la familia sin ningún inconveniente económico. Creo que no fue tan consiente de su realidad, él estaba por morir y era preponderante hablar de dinero en ese momento cuando su vida pendía de un hilo. Lamentablemente la operación no fue exitosa ya que el cerebro es una parte muy delicada y constreñidos salieron del lugar.
Es interesante ver que los deudos no accedieron a la propuesta de vender el film a ciento publicista negociador por 2 millones de euros. Que capacidad de ética la de Luisa al no vender lo que en un momento le dijo a la reportera: "Eso es lo único que me quedará de mi marido" Me agrada esa postura y la admiro, no todo en la vida es dinero, hay que disfrutar de ella con lo que tenemos a la mano, no añorar tener grandezas porque pueden ser casi siempre una utopía.
Me inclino por el lado correcto de que no se debe exagerar en el ámbito económico. Hoy podemos pasar una crisis tal cual la vivió esta familia pero ello no quiere decir que todo la vida será así. Tenemos que tener cierto grado de reciliencia ante tantos menesteres.
La vida sigue y hay que aprender a vivirla, con rectitud, consideración, honradez y valentía.